◎北塘海防中军帐额

予书“无倦”二字于中军帐额，而跋自后曰：“常备不懈，文不废武，豫谈也。凡事豫则立，不豫则废，士正人先劳无倦，念念患豫防，真有不遑寝处者。北塘为海滨重镇，自前明以迄我朝，鱼盐舟楫之利，称富饶焉。向有炮台原址，庆、光年间重建，洎咸丰初，僧邸以社稷重臣，加意洋防，不遗余力，而南北三炮台，巍然并峙，乃变生意外，祸不旋踵，守御无东谈主，事机已失。去岁春，合肥相国移节直隶，督师天津，见北塘据上游，形胜与太沽并重，调练通永一军，以本镇帅统其师。炮台之麓，傍边列营，余以翼长副之，领右军，一一创举，日不暇给。今春以次就绪，而中军尚无下榻处，固失文体，亦无认为讲武之所。遂拓地三弓，建屋三楹，屋后东西偏，附修小屋各四，中设厅事，右启书室，前置回廊，以麦夏始，以五日前落成。居于斯，游于斯，得日与营哨士卒尝源源接见于斯，暇则追究弓马射以不雅德。偶倦于勤，辄手汗青一二卷，参不雅古今治忽之由，与夫成败利钝之迹，余虽不文，未敢以芝麻鉴自诩军中念书作出谋献计故事。《诗》云：'职念念其居。’孔子有言：'居无求安。’盖常于此言凛冽矣。”同治十年辛未天贶日之春自记。

◎杨忠愍公诗

容城杨忠愍公，著行为忠节所掩，以致有东谈主谓公不工诗，或谓公临刑诗二首已足千古，他作均可置之。余每读公诗集，中多清绝语句，摘抄之以志钦慕云。“心腹渐随活水远，离愁端与削山平（送刘菜涯考绩北上）。”“春归芙苑晴花合，天入燕云晓旆寒（送巨额伯雨洲王公考绩）。”“寒欺草榻凉如洗，风卷银河动欲流。报主独怜成孟浪，论交谁复忆同游（感月有怀）。”“君爱寒宫侬爱死，古来六合几痴东谈主（送德不雅海分教偃城）。”“寒雁不胜云暝夕，秋风况是叶飞初（送徐龙湾审录江南）。”“志欲小宇宙，特来登此山。仰不雅很是上，犹是白云还（登太山极顶因题）。”

◎没字碑

乾陵一碑无字，不知其故。云于阗国贡者，见州志。又泰山有没字碑，或云是碑匮也。又汴梁秦桧墓碑无字，盖秽德有不胜书者矣。

◎巴图鲁

“巴图鲁”以赏有功，王渔洋《皇华纪闻》作“把土鲁”，自注：“把土鲁，勇也。”元时必出上赐，本朝也是。后作“巴图鲁”。近且由下陈请上赐，锡以清语汉语之嘉名耳。或曰：“巴图鲁，犹言好勇也。”

◎俗话引证

俗话有本于载籍者，有载籍用俗话者，引证十数则，以资验证。姑息（《礼·檀弓》）、得法（《国语》：是良史也，为我得法）、有分（问）、无分（《左传》子华对楚灵王语）、听情（《汉书·贵爵表》：沈猷夷俟受元狩五年坐可宗听情不具）、营业（《汉书·食货志》：改名新莽宇宙田曰王田，不得营业）、门生（《汉书·佞幸传》）、内顾（《汉书·杨仆传》：失其内顾）、老先生（《汉书·贾谊传》：每诏下，诸老先生未能言，谊为之对）、衙门（《三国志》：袁绍攻公孙瓒、毁其衙门）、阳沟（郭璞《尔雅注》：阳沟巨军，古之名鸡，亦作羊沟。《太平御览》：阳沟之鸡）、尊大东谈主（陆士龙《答车茂安永书》：尊大东谈主贤姊高下，当为喜庆）、举家大小（车茂安《答士龙书》）、便习（谢灵运富春诸诗：氵存至宜便习）、迎面后面（杜诗：迎面输心后面笑）、大廊老（杨椒山《与少司寇吉阳何公书》：夸口廊老去后，吾无忧矣）。

◎止盗正以救荒

杨椒山先生《上徐少湖书》有云：“闻各处抚按分付各属官，今且暂宽治盗之法，其意惧生变也。以故各官于贼之获，俱姑息宽纵之。此端一开，为盗者众，贫者日至肆意，富者日不安生。是民之为盗，虽起于年凶，亦上之东谈主有以教之耳。夫济荒自有长策，未闻教民为盗以救之也；况渐不可长，民不可逞，恐堤防一撤，纪纲遂坏，其变有不可胜言者。宜速行令各处抚按有司，使遇盗匪仍治之如法。则禁盗乃是以止盗，而止盗正是以救荒也。”毛西河云：此大圣大贤大经济大作用，不虞先生遂能到此。明末，山东大饥，有抢米者，太守王雪于、推官陈卧子皆扬弃名臣，那时坚执抵法。曰：“吾杀乱民，非杀饥民也。”其论与先生同。止盗救荒一言，即生谈杀民之意。

◎幕客授职

古之照看记室，即今之幕客也。雍正间，上谕云：“嗣后督抚所延幕客，须择熟习成熟、驯顺不疑之东谈主，将姓名具题，如遵守有年，果称厥职，行文咨部议叙，授之职位，以示雕饰。钦此。”今则久不具题，遂无授职者矣。

◎尹文端条告语

办赈最非易事，偶装假心实力，造孽莫大，况利己乎。尹文端（继善）督两江时，办赈条告语有云：“倘不肖有司克赈肥家，一有见闻，断不可幸逃法网。即本部堂检讨有所不到，吾知不得好死，子孙将求为饿殍而不可得。”痛哉言乎！

◎汪焕曾先生撰联

萧山汪焕曾先生（辉祖）初习申、韩，后以进士出宰楚南，时称循吏。其旧撰馆联云：“苦心无意天终负；棘手须防东谈主不胜。”此不特入幕者宜奉为模范，凡有司皆不可不知也。

◎胡文忠书牍

《胡文忠集》十卷，而书牍居其六，皆军事政教之言，其于亲戚情话，仅附一二笔，有当然机趣，所谓“老树开花无丑枝”也。采录之以便披诵。《致左季高京卿》云：“绍酒十尊送上，公之精气再劳十年，亦必可支，所患关口隔断，痰饮中梗，幸早治之。或曰以千里香浸酒，则永无关隔之症，然林翼精气日形其短，颇惜此才也。”《致庄蕙生（受祺）》云：“尧仙（吕公孙）藩黔，吾方守黎平，又一年而吾旋楚，尧仙升闽抚，谈阻不可至，长沙派兵百东谈主由辰州上迎入安化，在印心石屋门首历程，其幼女嬉笑岸旁柳阴下，陶少云（恍）欲以年家谊托女萝，频年荷戈，尚未函商，而尧仙则已古矣。尧仙质直有气概，治黔有声，于今念念念之，不仅私情之密也，乞与仲远磋商玉成之法。”《致官使相》云：“闻尊体日渐复元，应健脾胃为主，脾胃者，东谈主之元气也。潜山天柱，汉代尊为南岳，汉武巡狩。由盛唐至潜，登天柱，泛舟枞阳，射蛟浔阳江中，即其地，万山嵷巃，独产天国野术，土着以绳缚腰，别系绳树石间，跳身绝壑悬岩间以采之。惜所得未几，弟服之大效，其和平中正如老兄特性。付上一匣，计野术三十五枝，如试服有用，秋冬再可购觅送上。”

◎孝子顺孙

楚语士曰：尧有丹朱，舜有商均，启有五不雅，文王有管、蔡。皆元德也，而有奸子。韩文令郎昶暗劣，误金根车为金银史。直翁（浩）为相，非无一善可称，子深入为显贵，而掩其父之好意思。吕文靖（夷简）为相，非无一疵可议，子公著为名相，而杨其父之好意思。杨涉而有子凝式，张浚而有子栻，如吕、杨、张三公，真孝子也。王导之孙谧而授玺绶于桓玄，谢安之孙澹而握册于刘裕，颜见远孙之推而丧节，韩魏公孙胄而隳宋。岂诒燕之不善乎？如陶侃之孙渊明，见远之孙之仪，之仪玄孙常山、平原二公者，真慈孙也。语云：有钱难买子孙贤。是东谈主力不为功，而天理尤不可测矣。

◎何子贞太史集字联语

谈州何子贞太史（绍基）为文安公（凌汉）哲嗣，书道甲宇宙。余见其所集《争坐位帖》字联，毕命针线陈迹，真才子也，亟全录之。七言云：九功惟叙使勿坏，百度得数而有常。宣德谈情文乃贵，明微谨始礼为宗。与其过纵若何谨，到得能诚自会明。悟到前身应是月，数来好友莫如书。明月同业也曾客，异书辛苦比高官。两足不逾户半尺，一室坐拥书百城。行事莫将天理错，立身当与吉东谈主争。闻常言辄有至理，爱别致便非本□。且自念念存身得地，岂可辄抗颜为师。藏异书贵得□本，收古画须检裂文。有三尺地身可坐，到五更时□自清。如张子野真醉伯，是李将军乃画师。容颜亦当参古礼，东谈主为不敢恃天功。对月横安高士榻，论文喜得古东谈主书。纵目古今还内省，侧身六合一尴尬。伦理只从天事见，功名贵自本心来。古《易》九家皆见圣，鲁《论》半部足匡时。然名香宜对古画，见明月又来故东谈主。书城高峻能藏谈，心肠光明始爱才。八言云：揆高度深，九数所极；指事会意，六书之纲。将相公侯，盖亦有命；射御书数，皆谓之文。坐榻横书，升台校射；然香品画，对月开尊。武将宣威，自天而下；文吏记盛，如日之升。瞻言古东谈主，便若同世；贬降低事，亦如平淡。见东谈主之过，如己有失；于理既得，即心所安。不移至理，乃见独是；心师古东谈主，利己一家。就己然情，知往日事；于茕居地，见环球心。有功不伐，知过必改；为谈日益，积德能升。纵横百家，才大于海；安坐一室，意古于天。天寿高尚，初无阶层；书城割据，相反门途。意之所忽，过从此长；众有同欲，功不可居。圣业颜曾，清名李郭；相才文富，士品裴王。十言云：参三六九易数，皇极斯寓；合百二十国书，鲁史乃兴。十一言云：何苦开门，明月当然来入室；不须会友，古东谈主重大是齐心。十二言云：戴胜祖高堂，士礼从知家相作；子长事安国，尚书真见古东谈主来。十三言云：士礼守容台，本东鲁两圣东谈主所定；佛书破藏海，是南朝众才子之文。十四言云：明理自平居，莫到有事时存两头念；跻身须得地，当为从古来第一等东谈主。二十七言云：行路有何难，我曾从天柱九疑终南紫阁太室三涂，直到上京王者地；得师真不易，所愿与高堂二戴安国子长相如正则，同依东鲁圣东谈主居。

◎陈子鹤太宰

陈子鹤太宰（孚恩）为荔峰侍郎（希曾）次嗣，书道冠一时，以拔贡起家，历官清要。其摄东抚时，未受盐务陋规，蒙赏“清正良臣”匾额。咸丰十年七月，朝命诸臣会议幸热河事，太宰有“窃负而逃，遵海滨而处”之语。十一年在热河，又力阻回銮。今上登极，载垣等败，许仁山侍郎（彭寿）以党援参奏褫职，旋戍新疆。可为奏对失慎者戒。

◎朝轿故事

钟繇有膝疾，拜起未便，时华歆亦以高年疾病，朝见皆使载舆车，虎贲舁上殿就坐，是后三公遂认为故事。见《三国志》。今之赐朝轿者（即朝），意盖本此。然止及景运门而止，不可舁上殿也。

◎耆相楹联

耆介春相国（英）有满洲才子之目，然颇欢跃，宣庙优遇之，尝褒为有胆有识。迨文宗嗣统，恩礼寝衰，屡奉严斥，有“无耻窝囊”之论。耆揭一联于楹云：“先帝隆褒，有胆有识；时皇罪孽，无耻窝囊。”颇为上闻，非亦足以杀其躯乎？

◎驿书不过六百里

今军事至急者，驿书日六百里。考《三国志·陈泰传》，泰每以一方有事，辄以虚声扰动宇宙，故希简白上事，驿书不过六百里。又考《汉书》，屈牦乘病置为急递，日行四百里。古以四百里为至速，至三国时，乃定此限耳。

◎棋争边角

围棋国手，最争边角，劣手则争中腹。谚云：“金角银边草肚皮。”此之谓也。宋刘彦修子羽之言曰：“善奕棋者，不争边角文艺。”名臣之论，却欠精理。

◎天籁诗

澧州讨饭谈东谈主游一瓢诗曰：“磨快锄头讥刺参，不知山下白云深。多年寥寂无火食，细嚼梅花当点心。游食多年不害羞，也来城市看妆楼。东风不论东谈主贫贱，雷同飞花到白头。破寺无僧好挂瓢，闲时歌舞醉时箫。薄暮月落秋江里，没个东谈主来问安详。门外何东谈主唤老游，老游无事听溪流。而今世事多遏止，黄叶飞来怕打头。”天籁也，而谈味盎然，转觉摹唐规宋之同嚼蜡矣。

◎几何

西洋算法书名几何，乃春秋时冉求所造，今中国转无此书，且学算法于洋东谈主，而不克善其术。甚矣，古今东谈主之不相及也。

◎皇帝门生

秦桧欲蚁合逵于门下，罗不服，桧愤怒，必欲杀之，而桧死矣。高宗曰：“不愧皇帝门生。”逵本绍兴辛未状元，今称翰林为皇帝门生者本此。然非状元不克当，非如逵者不敢当也。

◎论六军

直隶练兵于保定、正定、遵化、古北、河间、宣化、曰六军。军各二千五百东谈主，部中于京饷外，复立固真花式，由直隶按月请领，此刘制军（长佑）所奏办也。故户部《统筹财用起源》一疏有云：“同治六年七八月间，枭匪俟机窃发，以百数十揭竿之众，横行数郡，扰及近畿。所调六军者，既未能先事防患，以杜乱萌；并未闻一矢加遗，以推凶焰。”又云“各种多有雕一木质关防，径行赴部支领帑饷者，鱼洪流小，不知节制，有害于事，臣等实深惜之”云云。夫不练勇而练兵，诚义举也，惟进伍废弛已久，非朝夕所能有功，朝廷特调曾文正，八年到任，从新整顿，芟繁就简，渐有起色。十年冬，李少荃傅相改调遵化一军，移扎北塘海口，易名通永。

◎口语

南边东谈主谓与谈天曰口语，又谎话无执行之谓，俗话也。考《翰林志》：翰林所著撰教坊致语曰口语。则俗话果然典故矣。

◎亻赐

今东谈主书札之尾，每有“不亻赐”字样。考“亻赐”音，赐义切。《李密传》云：“敖庾之藏，有时而亻赐。”潘岳《西征赋》云：“起长怀以遐念，若轮回而无亻赐。”张铣注：亻赐，尽也。六朝东谈主喜用僻字，遂沿袭于今云。

◎昆季薰莸

颜之仪而有弟之推，历事梁、皆、周、隋；朱温而有兄全昱，斥其灭唐；王安石而有弟安国，请其远佞；史可法而有弟可程为二臣。一熏一莸，万难陶化，又何疑乎舜之于象，武周之于管、蔡，展禽之于盗哉？

◎秀才所习

宋初尚《文选》，那时文东谈主专意此书，至为之语云：“《文选》烂，秀才半。”见放翁《老学庵条记》。近日文东谈主专攻《四书》，以致五经亦不全读，子史集更置不顾，因有“《四书》熟，秀才足”之语，盖古以杂作取士，今以时文取士，故所习殊也。然时文愈趋愈下，吾宁为古之半秀才，不为今之足秀才也。

◎金陵昭忠祠

江南遭兵最久，殉难官绅最多。江宁先有湘军昭忠词，在城北莲花第五桥，系克城之初，就伪王府略为修葺者。后当场并建三祠，中仍为湘军陆师昭忠祠，东为金陵军营官绅昭忠祠，西为湘军水师昭忠祠。而东祠约分六端：一曰咸丰三年金陵城陷，满中文武殉节之员；二曰自癸丑至庚申八载，向荣、和春营中捐躯、伤一火及病故之员；三曰江宁七属积年殉难之绅及外籍而寓居金陵受难之绅，本籍而捐躯于外省之绅；四曰生平久居金陵大营，自后尽节他处，如邓绍良、周天受、张玉良之类；五曰扬州、镇江两军，皆因图克金陵而设，两处捐躯、伤一火、病故之员；六曰金陵满汉妇女不服而死者，别立贞烈祠祀之。此同治七年春江督曾公国藩所奏办也，并查事实书立神牌，细心之规，足垂千古。

◎王烈妇

江南镇江府西门外大围坊民东谈主赵维兴，妻眭氏，卖烟土烟为业。其媳王氏年二十，于归甫一两载，氏夫常在外，姑屡诲淫不从。潘羽士素与姑交往者，贪氏色，贿其姑。甲午八月十九日，姑引羽士匿氏床侧，欲俟就枕污之，氏惊觉，拒之益坚，喊哭声闻户外，羽士遁去。姑愤极，以锥刺氏下体殆遍，氏闭户更穿着，高下缝纫，带伤服生烟土死。次日，其母家鸣于官，羽士贿之拦验，冤不得雪，节未能彰，里东谈主为怅然之。桂丹盟时宰丹徒，为请于上曰：“似此操励冰霜，志坚金石，经百折而不辱，拚一死以如归，玉出污流而不变其洁，芝生溷厕而自喷其香。众口一辞，断难澌灭；寸衷千古，应发幽潜。倘教东海冤千里，恐阻三年之雨；惟使南山案定，可扶一国之风。”中丞命捕羽士鞫之，治于律，妇得旌于朝。

◎咏雪

予向有咏雪断句云：“本质还他宇宙素，寒冬着遍树头花。”后见鲍西园茂才《咏雪》有云“原下世界都纯洁，始信乾坤无淡浓”之句，意盖相类。

◎胡文忠荐贤

胡文忠荐举贤才疏有云：“某某均未识面，亦无翰墨交往，走访既确，据实附陈，以备圣明采择。夫用东谈主行政，朝廷自有其权，举尔所知刍荛，不嫌下问。臣力疾从军，不敢自逸，就怕先狗马填沟壑，若目睹时局艰危，避忌模棱，知而不言，负恩实大。”云云。近日封疆专阃，泰半皆出公门，曾侯相谓为“荐贤满宇宙”，良不诬也。昔东坡与友东谈主书荐黄鲁直、秦少游，不但认为后出之秀，直认为天东谈主。后二君得以成婚，名传后世，东坡之力也。彭雪琴宫保谓为圣贤作用，菩萨心肠，豪杰时期，能令千古文东谈主豪杰一齐下泪。予谓今之胡文忠，与昔之苏文忠，岂曰古今东谈主不相及哉！

◎封岳鄂王敕语

宋宁宗封岳鄂王敕，起语云：“东谈主主忘我，予夺一归万世之公；宇宙有公，长短岂待百年而定。”中有云：“时属讲好，将归马华山之阳；尔犹奋威，欲抚剑伊吾之北。遂至樊蝇之集，遽成市虎之疑。虽怀子仪贯日之忠，曾无其福；卒堕林甫偃月之计，孰拯其冤。”云云。宁宗善补先过，然于敕中语，使高宗跻身何地耶？武穆在九泉下知之，自必涕泣，吾辈生千载后，读之亦为泪溢。

◎青玉案

予尝言：裘小华侍御词藻粗豪，小华一日出示《午夜败兴枕上偶成调寄〈青玉案〉二阕》，一变而为柔曼之音，令东谈主击节不置。其词云：梦回枕畔疑风雨，忽引逗闲愁绪，还省梦中聚散趣，百般恩爱，万般冤楚，一例浑无据。西园夜半犹歌舞，怎不觉忻悦苦？障碍衾天欲曙，鸡声凄紧，漏声容与，晓色浓于絮。（其一）

凝眸漫把归鸦数，却早又霜林暮，徙倚画阑干曲处，含情无语。多应有恨，早又初更饱读。香巢紫燕都飞去，定不愿和依住。默诵出山泉水句，佳东谈主空谷，荒凉修竹，秋尽今霄雨。（其二）

◎推荐创格

同治庚午三月，曾侯相出任直督，推荐十员疏语有云“不过表其治绩，并不稍乞恩施，古来循良之吏，或有玺书褒异，非必岁岁迁官、东谈主东谈主进秩也。晚世各省推荐销耗，习见不珍，该员等虽无奖拔之实，而循声达于圣聪，即光宠逾于华衮”等语，东谈主谓为推荐创格。近见沈幼丹制军荐举贤才十二员疏有“两江紧急需才，举其姓名而不敢遽求恩泽”之语，先后同揆，若合符节。

◎游侍御疏语

同治庚午正月，游侍御百川以《雪泽愆期，日食递见，请增修圣德》一折中有云“查谈光年间国度广庶富之业，内而廷臣，外而督抚，率以覆盖太平为务。州县习于侈汰，以能相合者为良吏，以多机械者为干员，吏治既颓，乱机斯伏”等语，奏奉谕旨。直言无隐之臣际虚怀纳谏之主，为古来所罕睹也。

◎金陵城垣考

按查金陵之名始自周末，楚威王灭越置金陵邑，秦始皇改为秣陵。汉初名彭郡，元封二年改为丹阳。三国时，吴王权定都名为建业。西晋末避乱，愍帝东渡驻跸于此，王丞相导兴修国都于旧城，稍加增扩，以皇帝所居禁省为台，遂称台城，鸡鸣寺、北极阁等处即台城北址也。嗣后割据东南，如宋、皆、梁、陈皆开国都。隋文帝长入区宇，改名蒋州。唐初名润州，至德二载置江宁郡，乾元元年改升州。五代杨溥时为金陵府，徐知诰名江宁府。宋初为升州，建炎三年改建康。元初为建康路，天历二年改为集庆路，明初为应天府，成祖以后为南京。虽地名纷更，实则皆指为台城。六朝旧城，均近覆舟山，去秦准北约五里许；台城之西为石头城，即今之鬼脸城，孙吴时，江在石头城下，为险要必争之地。初筑土坞，后因山加甓，遂为石头城，设扬州官廨于其中。台城之东南为东府城，孝文王谈子领扬州牧，乃居先舍，故俗称东府，即今通济门傍边也。六朝时，太子宫及贵爵士医生府第皆在焉。

东府、石头皆为台城之屏蔽。六朝以来，凡兵自南入，皆先取东府、石头二城，自京口来者，则直取台城焉。

冶城在石头城之南，孙吴时，李宏茂治为饱读铸之所，今朝玉阙即其古迹。后琅琊城别称白下城，皆武帝以其依山带江，徙金城治于此（金城即前琅琊城，亦名宣武城，晋元渡江，侨立琅琊郡，在上元东北金陵乡）。在台之北，今神策门外之石灰山下，其故址也。《晋书》：苏峻据石头城，将攻京口，晋兵之屯白下者，得闻其集众饱读声以相望，不足十里故也。同夏县城在东府城之南隅，梁武帝生于同夏里，置县为城，以旧宅为光宅寺，今城南饮虹桥、孝侯台（即周台）即其故城古迹。考之志载，台城北鸡鸣寺南之通济门，即别为东府城，台城之不广可知。故东宫及贵爵第皆不居台城，而居东府城。世说会稽王绕东府城行散，则东府城不错徐步周行，其不广亦可知。他如白下城仅屯兵二千，石头城因山为垒，专为扼江岸之险而设，冶城但为饱读铸，置城示治邑，界限之小可想见矣。杨吴度其局势，并合各城，从新改筑，跨秦淮南北，周二十五里。建宫城于天津桥北，其外城南尽长干桥，西带冶城、石头城，东止今之通济门，北至北门桥。那时迤北西流小水，皆截入城濠，今之北门桥及浮桥、竹桥、大中桥一带河水，即东北城濠也。

绍兴渡江，仍即故都稍加修治。洪武初，因宋元旧城层出叠现，西南就其遗基，东自东门截濠拓荒，增建南门二：曰通济、曰正阳。东北跨鸡笼山，治愈而西，循湖滨迤<辶里>而北，其北从北门桥外包北郭十余里，江宁县所属之旧村，并括狮子山悉为城内。二年九月兴筑，六年八月获胜，周九十六里，共十三门，建宫城于东隅。顺治初，改宫城为戒备城，略因其旧。西南一带，顺治十七年重筑，起太平门至通济门东止，长九百三十丈，连女墙高二丈五尺，遂之外城为江宁府治。此则得自吾衡曾云门司马寻译江南省志，细心可考。

◎古今同姓名东谈主

古今同姓名东谈主，两贾举，两曾参，两孔忠（鲁汉），两毛遂，两韩信，六公孙宏，十一王褒、刘宏，九张良，八张敞、王吉，三李密、张万福，两刘德（父子同名），严延年（均汉），两孙叔敖（楚、汉），两朱买臣、徐庶（汉、南北朝），两刘歆（新莽），两安屈（魏安同之父子），两桓彝（吴、晋），两王肃（魏、后魏），两高湛（北魏、北皆），两薛收（隋、唐），两罗靖（隋，父子同名），两李愿、李益、韩翊（均唐），两李煜（唐、南唐），两蔡京（唐、宋），两张旭（唐、明），两李之芳（唐、国朝），两王锋（唐、国朝），两陈诜（晋、国朝），两讹可，两韩玉纟金，三娄室（均金），两张载（晋、宋），两王安国（宋、国朝），两脱脱（元俺答明义子），两刘江（明父子同名、国朝）两于成龙、张鹏、又楚、汉均有虞好意思东谈主。

◎多忠勇公

得体堂将军（隆阿）军功超过，身之所临，无不出民水火，而秦中百性尤感戴焉。盖回逆未经巨创，迨数年公入陕后，每战辄斩获无算，诸回畏若天使，甚以公名，怖赤子啼。后以捻匪陷，公督队攻城，中炮捐躯，民闻之皆巷哭，乡间多肖像以祀，犹山东东谈主之于僧忠王也。尝读胡文忠与公书云：“闻兄昼夜忧勤，又身在炮于中历程，甚为挂念。兵事贵乎审机以待战，尤贵蓄锐以待时，大将自临城下四五十岁，纵不自惜，如军事何？如国是何？且吾闻临阵而不避矢石、不避枪炮谓张皇失措，未闻城下仰攻、我动彼静、我劳彼逸、我无备彼有准、从炮子历程而谓张皇失措也。宇宙强兵良将本不易得，若再不骄傲重，则东南半壁因何复旧。”云云。公卒坐此病以罹于难，文忠其知言哉。公籍满洲，谥中勇。

◎论三督抚

胡文忠致曾侍郎云：林翼尝笑昆臣为督（叶名琛，督两广），而不知粤西为何东谈主所辖。根云为督（何桂清，督两江）而割皖南、皖北并割江北，其失时在推诿，不愿任事。福元修（济）以皖北之府而割南岸以予浙江，又割淮北以予公路，宜其日蹙百里而军政日非也。叶、何名节不终，福则再起为定边将军，论得坐病之本，并非刻以绳东谈主也。

◎鲁竹亭诗

诗贵有性灵，有委托，若徒作门面语，味同嚼蜡资料。张仲轩诵其友东谈主与鲁竹亭孝廉（栻）诗云：“深红浅白雨中鲜，雨太多时花悯恻。但乞春阴不乞雨，儿家门巷海棠天。”又《游仙》断句二韵：“玉皇昨夜论勋伐，香案仙官赐福多。”“闻谈刘安朝帝阙，一旦鸡犬尽同升。”兴比之遗凮，味有味。

◎痴东谈主莫若豪杰

尝读瓯北诗，有“豪杰大抵是痴东谈主”之句。又读刘省三爵帅诗有云：“高官足荣贵，死后何统统？李广若封侯，于今犹在否？”因忆演义《石头记》中有歌语云：“古来将相在何方，荒冢一堆草没了。”措词异而宅心同。是则千古痴东谈主，莫豪杰若也。然使豪杰而不痴，非为山林之真隐，即为廊庙之大奸矣。

◎走作

俗话有曰：走作家，失也。又如酿制，泄劲而变坏之谓。昔朱子在同安，夜闻钟饱读声，听其一声未终，而此心已自走作。则宋时遂有此语。出于朱子口中，便合理学精义。

◎诗文集

赵云松先生云：有以明东谈主诗文集二百余种来售，余所知者不足十之二三。文东谈主仰屋著书，不数百年，终归湮没，古今来如斯者何限！因有“准拟惊东谈主都有句，谁知点鬼也无名”之句。又以近日刻诗集者又十数家，戏题有云：“后代时逾前代久，今东谈主传比古东谈主难。”又阅近东谈主诗稿，戏题云：“名士求名气力殚，到头不出百年间。那知世有神通大，卧作长河立作山。”夫好事不足传，而欲借雕虫小巧以寿世，真的苦心。无如爝火之光，虽照不远，可胜喟然！先命匠刷印诗集之作有云：“恨不借祖龙火，烧尽好诗独剩我；恨不借黄虎刀（《明史·流贼传》），杀尽才士让我豪。”大可借以自解。又先生刻集时咏云：“书有一卷传，亦抵公卿贵。”固欢跃亦自信也。然则传之一字辛苦难得。

◎讯息、信息

讯息、信息同义，皆俗话也。诸葛恪围合肥新城，城中遣士刘整出围传讯息。见《三国志》。王子真期曰：“正叔欲来，信息甚大。”嵩前隐者董五经谓明谈曰：“先生欲来，信息甚大。”见《二程外书》。

◎题画松

兴化李复堂孝廉（单）善画，自题《五松图》云：“赐与直者比之大臣，秃者比之名将，一侧一卧，似蛟似龙，蒲团之松，或仙或佛。”复堂在扬州八怪之列，涉笔均有怪气，然其天趣不可及也。

◎咏被中绣鞋

“云里蟾钩落凤窝，玉郎洗沐也摩挲。陈王当日风致减，只向波心见袜罗。”此唐夏侯审咏被中绣鞋也。诗集不传，惟此一绝及《织锦图》“君承皇诏安边戍”一歌资料。余亦戏仿其七绝云：“倒置鸳鸯蜀锦偎，合欢床上梦初回。几曾莲步轻出动，着向西厢立月来。”

◎曲成东谈主才

滇督刘公（岳昭）疏劾川督吴公（棠），经李少荃爵相遵旨查办，奏言刘岳昭据说荒唐，率行毁谤大员，惟以容颜多艰，东谈主才辛苦，蒙恩严行教授。山东兖沂曹济谈长赓捕拿博匪，滥刑毙命，以长为东省必不可少之员，蒙恩衔命留任。贾侍御（瑚）以教授不足以昭炯戒，革留不足以蔽刑事株连，奏请另议严惩。奉旨：所奏不为无见，惟未悉朝廷曲成东谈主才之意，着毋庸议。见同治八年十月二十五日邸抄。

◎诚心永劫

同治八年，天津捐建科尔沁亲王僧忠王专祠，蒙御赐“诚心永劫”匾额，天语褒崇，几与关仁勇皆驱并驾矣。薄海臣民，能无不雅感？

◎《春秋属辞辨例》

庚午十月，夏公（同善）等进呈《春秋属辞辨例》八十卷，为浙江前内阁中书张应昌所著。奉旨留览。《春秋》大旨，曰事，曰文，曰义。属辞辨例三者，是以数其事，显其文，因以著其义也。盖不必立例而义自见，属辞可赅，比事正本宋儒，兼及众说，间附按语，搜罗四百余家之多，研求数十余年之久，而始成是书也。中翰举嘉庆庚午乡科，前岁例得重宴鹿鸣，年已八十又八矣。

◎腊底庚申

俗以冬至后逢庚申日为腊底庚申，凡婚嫁丧葬不必诹吉，多不可用之。先医生信地师言，葬我先曾王父母，遂用此日，乃大不利，深自疚悔，时举为戒。爰附记如斯，认为后车之鉴。

◎直隶水灾

辛未夏秋，直隶洪流、顺天、保定、天津、河间境内有成为泽国者，自卫定至京师须用舟楫，乃数百年来萧瑟之灾，李伯相拘押南漕二万石以赈。然黄河渐归故谈，朔方水灾恐难免欤。

◎铸奸

张睢阳庙铁铸贺兰进，明鄂王庙铁铸秦桧、王氏、万俟禼、张俊（河南增铸王贵），陈太学祠铁铸汪伯彦、黄潜善，少快千古东谈主心。康书臣读史诗云：“刚矫健德为狂狷，志广才疏笑史官。曲阜拟添北海庙，也将白铁铸曹瞒。”予谓杨忠愍祠宜铸严嵩，于忠肃祠宜铸徐有贞、石亨，睢阳庙添铸许叔冀。表忠惩奸，方更快东谈主。

◎海运

海运漕粮，取其速而方便也。后因黄河水归故谈，运路欠亨，遂岁以粮米帆海由津运京。创自元之朱清、张，本朝至谈光间，乃屡行之。今则著为定则，无复河运之议。光绪纪元四月，刘侍御（瑞祺）以河运暂停，由于命运难阻，奏请复行河运，依时举行，以复向章，而维久远一疏有云：“臣查上年前督臣李宗羲等，奏将江北漕米改归海运。原声明俟山东治河事定，即复向章，诚以奏改海运者，权宜之议；酌复河运者，历久之模者也。而臣窃有虑者：李宗羲等奏陈江苏、山东境内漕船难运情形，皆以黄水南趋为害。今年山东抚臣丁宝桢督办堤工，实为不避艰劳，而于南趋溜势能否全行营救，尚未可知。设使黄流别绕，仍益南趋，一则淮扬渐受其患，欲为屏蔽之计，惟有堵闭一法，而江苏境内之艰阻也曾也。一则北流之水愈少，济宁以北，难以借资浮送，而山东境内之艰阻也曾也。治河未有定局，来年虽欲复河运，奚可得哉？昔孟子云：山径之蹊间，介然用之而成路，为间无谓，则茅塞之矣。本日以艰阻之故而停河运，尔后恐因停河运之故，以致各工弃弛，节节淤塞，而艰阻穷途末路，是数百年之命运，自此驯就堙废也，是南北之气脉，自此隔而不睬也。况乎海运非可常恃，今年运粮汽船，闻有千里覆之患，向之乐其便者，将来恐咸惮其险，若不先事筹防于河运，奋勉推行之谈，因何重仓储耶？臣明知河工办理之难，经费之绌，而度势审时，急务莫先于此。应请饬下管河诸臣，速查全河局势，统筹疏治，为来年复行河运地步”等语。奉旨报可。忆少陵《后出塞》诗有云：“渔阳豪侠地，击饱读励笙竽。云帆转辽海，粳稻来东吴。”则海运自唐始也。

◎箴言

东谈主生不过“动”、“静”二字，静无不动，一定之理也。动而能静，则存乎一定之心矣。每于此下工夫而未之逮，因摘箴言与“静”字一一适合者，常留座右，亦颛孙书绅之意也，敬录于后。六合间真味谈，惟静者能尝得出；六合间真机，惟静者能看得透。标记是养心第一法，谦退是保身第一法，闲散是作事第一法，涵容是待东谈主第一法。自处超然，处东谈主霭然，无事澄然，有事斩然，狠恶漠然，失落恬然。有才而性缓，定属大才；有勇而气和，斯为大勇。有作用者，气宇定是特等；有受用者，才思泱然不露。意粗性躁，一事无成；息事宁人、千祥骈集。以蔼然迎东谈主，则乖灭；以浩气接物，则妖氛清；以浩气临事，则疑畏释；以静气养身，则梦寐恬。不雅操守在利害时，不雅度量在喜怒时，不雅存养在纷华时，不雅沉稳在颤抖时。寡欲故静，有主则虚。大事难事看担当，困境顺境看襟度，临喜临怒看造就，群行群止看识见。

◎电报

西东谈主以药物制铜线，能发电气，曰电线。绵长万里，传递信息，数刻可达，谓之电报。其线如达水程，裹以象皮，周围将铁线护之，再以胶漆外涂，千里巨浸中。陆路则罗列大柱，线架其上。至递报之法，互相线尾各置针盘一具，列二十六字母，此击彼应，此处针指某字母，彼处亦指某字母，由字母互助数量号码，一号配一字。共六千八百九十九号，配六千八百九十九字，刊成一书曰《电报新书》，所报皆号码，有书即可查验。行栈家有机密信，可将号数暗订，两地心照，谓之金匙开锁，则局外东谈主不知作何语矣。

◎毛诗注

《论语》云：“郑声淫。”谓其声之淫，非谓其诗也，非郑、卫之诗无一不淫也。要知声、诗自有分辩。至朱子注诗，一则曰淫奔之诗，再则曰男女相赠，难免忖度。余诵《毛诗》感赋一绝云：“讽诵篇章动我疑，世间难事数佳期。如何郑卫淫奔者，情到浓时尽作诗。”见者发笑。

◎怪鱼

李淳风《感应经》云：河有怪鱼，乃名为鳄，其身已朽，其齿一作。此即鳄鱼也。《南州志》云：斩其首，干之，去其齿，而更复生。余上年驻军北塘海口，有渔者举网甚重，收视之，乃一水族而狮形者。目怒声吼，遍身鳞甲，虽海滨老渔，莫能详其种类。遂出资嘱渔者仍送之海，似有常识，翘首者三，若拜揖然。殆大海之中无所不有，不必稀有多怪也。

◎老莱子

“可食以酒肉者，可加以鞭捶；可授以官禄者，可随以斧钺。”此老莱子语也。东谈主生辞世，自有衣禄，与东谈主无争，与世无求，可也。而乃撄心高贵，自取拘谨，何不将莱子数语来回玩味耶！又况太空鸟飞，海阔鱼跃，东谈主而酒食官禄之是骛，将鞭捶斧钺其奚辞？直鱼鸟之不若矣。噫！

◎罡风匣

洋东谈主有罡风匣者，高尺许，四方如斗，以匙启之，砉刂然出一凸玻璃，中空无物。移时，则玻璃色渐白，下开xiao穴，纳一活麻雀，雀初入，犹在匣底高出，渐飞高近白气，若力不胜，而又不可已者，窄小渺然。未几，盖自阁内有风归穴，声殊振厉骇疾也。复启小门，以铜管吹之，但见毛出如缀资料。罡风在天，凡血肉之躯皆不可御，不知洋东谈主何术获得之也。

◎地形如肺

地面之土开云「中国」Kaiyun官网登录入口，环北冰海而生披离，下垂如肺叶，荆棘错落，不一其形。欧好意思东谈主分为四土，地球东半之土联贯，曰亚细亚，曰欧罗巴，曰阿非利加，西半曰亚墨利加，中华仅得亚细亚四分之一耳。