古代的文东说念主雅士，对身边的一针一线开云「中国」Kaiyun官网登录入口，皆赋予不同的情谊，和不同的寓意，来象征不同的东说念主格。东说念主们肯定万物有灵，花草草木，山川日月被手脚一种记号象征，成为古东说念主抒发心扉与东说念主格的至极形势。

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清说念光 雕梅兰竹菊瓷水盂 王炳荣 广东省博物馆藏

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花中十友——“兰花为芳友，梅花为清友；瑞香为殊友，莲花为净友；栀子为禅友，腊梅为奇友；菊花为佳友，桂花为仙友；海棠为名友，荼蘼为韵友。”，同期也赋予东说念主的脾气：“梅令东说念主高，兰令东说念主幽，菊令东说念主野，莲令东说念主淡，春海棠令东说念主艳，牡丹令东说念主豪，蕉与竹令东说念主韵，秋海棠令东说念主媚，松令东说念主逸，桐令东说念主清，柳令东说念主感。”但他们尤其偏疼梅兰竹菊，赞它们耿直如冬雪，漠然如墨染，坚忍如高山，低调如隐士，分辩对应“傲、幽、澹、逸”四种正人品性。

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明代 黄凤池辑 集雅斋藏板 《唐诗画谱》 梅兰竹菊四谱

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清乾隆 《正人图》轴 图绘松、柏、梅、兰、水仙“五正人” 钱维城 北京故宫博物院藏

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梅花

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墙角数枝梅，凌寒独自开。

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遥知不是雪，为有暗香来。

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梅者，耐寒并在早春绽放，与松、竹一说念被称为“岁寒三友”。探波傲雪，其有耿直坚决之德，且有铁骨冰肌之姿。当万花凋零，霜欺雪压之时，那抹暗香浮动，使其独秀于天穹下。

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南宋 吉州窑刻花月影梅盏 不雅复博物馆藏

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清代 《墨梅图》轴 金农 北京故宫博物院藏

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清光绪 景德镇窑粉彩过枝梅斑纹盘 上海博物馆藏

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兰花

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不以无东说念主而不芳，不因吃力而萎琐。

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气若兰兮长不改，心若兰兮终不移。

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兰者，幽芳而耿直，性幽文雅，生于深渊，不争于世。其香隐清逸，以其玉骨冰姿，遗世寥落，孤独不媚浮世。《琴操》中曾记录：“孔子自卫返鲁，隐谷之中见香兰独茂，喟然叹曰：芝兰当为王者香。”郑板桥最痴画兰，他在《折枝兰》诗中写说念：“多画春风不值钱，一枝青玉半枝妍。山中旭日林中鸟，衔出相想二月天”郑板桥兰画得好，书道也好，东说念主称“板桥作字如写兰，波磔奇古形翩翩。板桥作兰如写字，秀叶疏花见姿致”。

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清代 《兰花图》轴 郑夑 北京故宫博物院藏

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清代 金漆木雕花鸟嵌板-兰蕙 上海博物馆藏

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竹子

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咬定青山不虚拟，立根原在破岩中。

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千磨万击还坚劲，任尔东西南朔风。

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竹者，四季常青，顶天无意，淡雅澹泊，其有简陋坚劲之节，有宽强大量之心。淡雅拔俗，情切虚中，尽知寰宇大势者，即为成竹在胸。山上有竹则山青，水边有竹则水秀。春来时，万物华贵，竹不与百花争艳，依旧一副正人风仪；冬来时，风刀雪剑，竹不学落木萧萧，照样一种挺拔的姿态。

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宋代 《竹林拨阮图页》佚名 北京故宫博物院藏

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清乾隆 景德镇窑青花釉里红梅竹纹碗 上海博物馆藏

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菊花

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待到秋来九月八，我花开后百花杀。

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冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

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菊者，隐修澹泊，简陋神圣。陶渊明有吟菊诗“采菊东篱下，闲暇见南山”。自此，菊便成了隐修者的象征，有着“花间隐士”的好意思称。菊花于秋风中盛开，千里静悠远。它一样不惧寒霜，生命遒劲，既有梅花的傲骨，又有兰花的隐逸，于风中独秀。

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南宋 《丛菊图》页 佚名 北京故宫博物院藏

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清雍正 景德镇窑绿釉开光粉彩花鸟纹菊瓣形盘 上海博物馆藏

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心系端淑者谁东说念主不爱“四正人”？

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清光绪 梅兰竹菊圆棒槌瓶 不雅复博物馆藏

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“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要东说念主夸好样貌，只留清气满乾坤。”梅花，盛开在凛凛极冷。百花退让，惟有梅花傲立霜雪中。古东说念主以为梅花具有耿直、遒劲的品格，如《警世贤文》所写：“宝剑锋从检会出，梅花香自苦寒来”。一枝红梅不畏冬雪盛开，梅便有了傲骨的底色。

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民国 墨彩兰斑纹蟋蟀罐一双 不雅复博物馆藏

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“幽兰在山谷，本自无东说念主识。只为馨香重，求者遍山隅。”淌若说梅花是傲，那么兰花，则是“幽”。凉爽漠然，纤尘不染。幽兰，在山谷静静盛开，云淡风轻，有一种素雅的好意思。在东方审好意思中，素，是高档的。古东说念主将兰花看作是典雅的象征，以“兰章”寓诗文之好意思，以“兰交”寓友谊之真，而态状一个东说念主“气质如兰”，是极高的赞赏。

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清雍正 斗彩翠竹纹梅瓶 不雅复博物馆藏

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竹，娟秀俊逸，生而有节。古东说念主以其空腹，代表宽强大量；以其枝弯而不折，代表遒劲挺拔；竹是高风亮节的象征，有抵挡的节气和睦然的胸宇。竹，是东方之风骨。

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元青花 缠枝菊纹玉壶春瓶 不雅复博物馆藏

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菊，逸子。宁可枝端抱香死，何曾垂落北风中。寒冽而盛大，不同流合污之耿直、轸恤羽翼之净灵，是菊的灵魂，故而菊由生到死皆是华贵而目田的。自古儒家讲“穷则独善其身，达则兼善寰宇”，秉着进而满腔热忱尽献，退则一身孤洁自卫的孤胆，是以能无忧无虑、逸乐超卓。

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