厉先生过世后，当作随从他三十多年的入室弟子，又与他同在光华管理学院同事三十余年的经济管理学东说念主，我屡屡忆及旧事，常翻旧著新作而千里想。这些旧著新作包括《论加尔布雷斯的轨制经济学说》 (1979)、 《对于经济问题的通讯》 (1984)、 《体制·方针·东说念主——经济学靠近的挑战》 (1986)、 《走向富贵的策略弃取》 (1991)、 《厉以宁经济史论文选》 (2013)、 《文化经济学》 (2018)、 《厉以宁诗词全集》 (2018)、 《厉以宁学术自传》 (2020)等。在阅读和撰写回忆文章的进程中开云「中国」Kaiyun官网登录入口，我对厉先生的经济学说和想想体系有了更全面的默契，对厉先生的经济玄学和要津论有了更深的体悟，也更深远地感受到他当作北大经济学东说念主典范的特地学术精神。我越来越深刻地默契到：厉先生的经济学说、想想体系和要津论与东说念主买卖境是一座博大精熟、取之束缚的宝库，值得每一位欢乐在新时期鼓励中国经济学与管理学创新的学者深入学习、体会、鉴戒并推崇。

一、探寻厉以宁经济想想商榷谜题

比年来在系统研读厉以宁经济想想的进程中，笔者头脑里冉冉浮现出了厉以宁经济想想商榷的诸多谜题，兹举其要者如下：

（一）为什么厉先生自认的学术代表作仅有三四本？

（二）为什么厉先生说中国经济学的创新是一项集体的功绩？

（三）为什么厉先生强调经济学爱好者必须表面教师、历史教师和统计教师三者兼具？又为何说经济学商榷者要养成时期感、职守感和创新精神熔铸为一体的“经济学家”意志？

（四）厉先生为什么能在五十岁后迎来学术高产期，并捏续至八十多岁，最终登上学术巅峰？

（五）为什么说厉先生的旧身段律诗词创作推高了他经济管理学术创新的意境？

（六）为什么说厉先生的经济管理学说是马克想主见经济学时期化的范例之一，并在北大顾问学科中继往开来、自成一片？

要在此引子里系统而深入地回应上述六大谜题，脚下实毒手到：一则受篇幅闭幕，二则刻放学界对厉先生中枢想想——尤其其玄学和要津论——的梳理与商榷还很不老练与系统。

此处，笔者仅就一相宁愿，对谜题一、谜题六给出粗线条领导，权作抛砖，谨待方家指正。

谜题一，为什么厉先生自认的学术代表作仅有三四本？

对这一谜题的回应关乎厉先生奈何评估我方在经济想想学说史中的孝敬。在2018年出书的《文化经济学》的跋文中，厉先生写说念：

不久过去，也曾有一些学生问我： “在您仍是出书的几许部文章中，能告诉咱们哪三本书是您觉得最能反应我方学术不雅点的代表作？”我的回应是下述三本：

一、《非平衡的中国经济》 (经济日报出书社1990年版，广东经济出书社1998年版，中国大百科全书出书社2009年版)；二、 《高出市集与高出政府：论说念德力量在经济中的作用》，经济科学出书社1999年版，2010年改良版；三、 《老本主见的发祥：比拟经济史商榷》，商务印书馆2003年版。摆在广阔读者眼前的这本《文化经济学》……不错列入我的另一册代表作。

由此可见，被厉先生认同的“代表作”仅上述四部。笔者觉得这反应了厉先生在掂量我方文章价值的技艺选拔的是全国级尺度：只消在经济表面、经济学说史、经济史三大规模作出历史性、原创性孝敬的文章，才值得留存。其中：

《非平衡的中国经济》为中国经济股份制调动和中国经济转型发展等调动有贪图奠定表面基础，代表了厉先生在中国经济表面方面的特有创新性孝敬。

《高出市集和高出政府：论说念德力量在经济中的作用》把伦理说念德界定为“第三只手”，是高出斯密“看不见的手”与凯恩斯“看得见的手”的一种基础性力量，酿成“说念是无形却有形，说念是有形却无形”的休养力量，代表了厉先生活着界经济想想史上的热切创见。

《老本主见的发祥：比拟经济史商榷》是从轨制与结构分析角度提议的老本主见体制变革与演进的新不雅点和新解释，是厉先生活着界经济史规模针对东说念主类经济发展首要表面问题的创新探索。

《文化经济学》系统分析了东说念主类历史发展汉文化与经济的互相影响极度互动关系，同期把他的许多热切经济学不雅点和经济表面高潮到经济玄学和民族文化及东说念主类文静的新高度，体现了他我方的经济学想想与学术的最岑岭。

联系斯密临终条件后东说念主仅保留我方《国富论》、《说念德情操论》两本文章的轶事，笔者倾向于觉得厉先生是以全国学术史上热切经济学家的孝敬或学术尺度裁量己作，因此才有学术代表作仅三四部的说法。本体上，厉先生早在20世纪80年代初就明确提议“经济学创新要有开垦精神”和“经济学商榷者要有‘经济学家’意志”的不雅点——显著，这把“尺子”，他不仅用来丈量前东说念主，也用来丈量我方。

谜题六，为什么说厉先生的经济管理学说是马克想主见经济学时期化的范例之一，并在北大顾问学科中继往开来、自成一片？

这个谜题需在北大经济学科百年谱系与调动开放后以厉先生为中枢的北大经济学者成长史双重条理中求解。笔者提供三条简要痕迹：

一、20世纪50—70年代，厉先生先后承继陈岱孙、赵迺抟(全国经济学说)，陈振汉、罗志如(中外经济史)，周炳琳、张友仁(经济表面)六位前辈的学脉，使其经济学想想得以丰富和发展，酿成博采中西、史论相连、论从史出的要津论品格。溯其源，笔者觉得1919年李大钊《我的马克想主见不雅》已开“史论见长”之风，这部文章既播马克想主见之星火，亦奠北大经济想想史辩驳的优良传统。

二、20世纪80和90年代，以厉先生为中枢的北大经济管理学者群体，在马克想主见经济学与唯物辩证法的携带下，相连中国经济践诺和经济调动发展需要，引入比拟轨制分析，创新性地发展出“经济体制—发展方针—东说念主的全面发展”逐级递升的社会主见政事经济学表面体系与国民经济管理学构想，杰坐褥权与轨制，告成鼓励了中国企业产权调动、老本市集发展与城乡二元体制调动等经济调动践诺。

三、环绕厉先生，曹凤岐、张国有、刘伟、平新乔、朱善利、于鸿君、周黎安、王晨曦等一批优秀的北大经济管理学者，以产权和轨制调动为要点、以改造和优化宏微不雅资源成就和促进市集经济转型发展为方针，提议了一系列影响中国经济和社会发展的宏微不雅调动有贪图或学术主见。以曹凤岐老师为例，除了与厉先生合写文章推介股份制，还在《北京大学学报(社科版)》发表了“十论股份制”系列学术文章，将股份制调动、公司解决、金融与老本市集发展等热切规模的商榷引向深入。新一代北大顾问学东说念主亦在中国特色宏不雅经济学表面、政府作用、产业政策等方面张开了新的探索，提议“混杂状况经济学表面” (于鸿君)、 “官场＋市集”政经互动表面(周黎安)等新表面，延续并光大着北大优良的学术传统。

二、学习和鉴戒厉以宁经济学要津论精髓及学术创新精神

图片来源：百度百科

坚捏“践诺出真知”“在践诺中发展中国特色经济学”，即“践诺为本、论从史出”，是厉先生经济学要津论的底色。循此马克想主见根底要津论，86岁乐龄的他在《东说念主民日报》表面版撰文，系统研讨了“中国特色经济学”的特色在那里，它从那里来、要到那里去等根人性问题，并给出调动开放以来该学说演进的基本痕迹：

农村家庭联产承包职守制：奠定中国特色经济学的践诺底色

建立经济特区：为酿成社会主见市集经济表面怒放冲突口

国有企业股份制调动：国有企业调动表面丰富和发展起来

从林权调动到农村地皮确权：中国特色产权表面建立

农村新气候和农民创业热：为东说念主力资源表面增添新内容

有中国特色的新式城镇化：助长出中国特色城镇化表面

精确扶贫：中国特色经济学要关切并鼓励收场共同膏腴

经济新常态和编落发展形式：开启中国特色经济学创新空间

厉先生在这篇文章中深刻指出：调动发展的践诺不仅从中国国情起程提议了一个又一个新课题，况且络续对经济学商榷进行熟谙。莫得调动发展的伟大践诺，咱们能学到这么丰富的经济学说吗？中国特色经济学能获得这些伟大的成就吗？由此，厉先生坚贞地觉得：马克想主见是发展的科学，它不会留步于任何一个阶段上，马克想主见经济学商榷者也不行能自称已到达经济表面的绝顶。中国特色经济学的建立和发展，足以证实马克想主见经济学说具有无尽生命力，它会赓续携带中国当代化建立践诺，赓续鼓励中国特色社会主见轨制发展和完善。中国特色经济学是马克想主见经济表面在中国发展创新的首要效劳，纯真鲜美的中国特色社会主见经济践诺是其发展基础和创新源流。中国特色经济学必将赓续随着中国特色社会主见的发展壮大而茂密成长、开枝散叶。

“笃学、博采、践诺、创新”是厉先生学术精神的主要内涵，“镇定想考、开垦高出”则是其学术创新精神的核情意蕴。1955年，他自北大经济系毕业，赋七绝《大学毕业自勉》： “溪水清清下石沟，千弯不进则退头。一世治学当如斯，只计培植莫问收。”前两句写尽后生厉以宁坚捏不渝的笃学之志。1985年，治学三十载、已初步构建社会主见政事经济学表面体系雏形之际，他将此诗膨大为新词《鹧鸪天》： “溪水清清下石沟，千弯不进则退头，教养相长终宽阔，若谷虚怀鱼自游。心寂寂，念休休，千里沙意外却成洲。一世治学当如斯，只计培植莫问收。”新增的“兼容”一联，恰是其“博采”学术精神的纯真写真。

厉以宁学术商榷的“践诺”精神，领先体当今商榷议题恒久从中国调动践诺中索要；其次，他把不雅点与政策建议交还践诺熟谙，在修正中完善，并捏续放大对中国经济社会的影响力。这既是受马克想主见践诺玄学影响，也源于20世纪60、70年代经济和社会所资格的弯曲赐与他的躬行体悟，更因调动开放的时期需求所运转。怒放窗户说亮话，它还与北大经济学“经世济用”“史论见长”的传协调脉相承。

创新，是厉先生学术生命的内核，亦然其想想长青的密码。其创新轨迹了了可辨：20世纪80年代中期，想索经济学职责，建构新的社会主见政事经济学体系；90年代，倡导股份制调动与经济转型发展说念路；21世纪初，阐释伦理与说念德这“第三只手”在经济和社会发展中的作用；10年代，创建文化经济学的经济玄学体系；2018年后，更敕令以“社会践诺东说念主”假设重写中国经济学与管理学。诸般“开垦”，使他的学术之树历冬犹翠。

厉先生学术创新精神的中枢，在于镇定想考、开垦高出。1989年，他在《江苏社会科学》发表《经济学创新需要有开垦精神》，把自调动开放开始便奔跑呼号的主见凝为笔墨，并在《对于经济问题的通讯》中详加走漏：

不进行镇定想考的经济学就业者可能永久发现不了客不雅经济生存中存在的问题，更可能的是，他永久提不出对于所发现问题的新解释，是以不错断言，一个不勤于镇定想考和不善于镇定想考的经济学就业者是穷乏开垦才调的经济学就业者，他至多只可重迭前东说念主说过的东西，随着前东说念主一步一步耐心地移动，他不行能有所创新，有所冲突。我但愿新一代的中国经济学家中，将来泄显露较多的经济学开垦者，他们能提议新不雅点，建立新体系，斥地新规模，发展新的分支学科，走出一条经济学商榷的新路！

在全球化数智经济与新科技翻新友汇、 “东升西降”花样突显、中国式当代化践诺答允张开的时期关隘，厉先生“笃学、博采、践诺、创新”的学术精神、非常是“镇定想考、开垦高出”的学术创新核情意蕴，无疑是值得咱们新一代经济学者和管理学者学习和鉴戒的珍摄精神遗产。

三、 本书的编写想路与逻辑架构

为系统呈现厉先生的学术想想精要与要津特征，本书汇编“想想与要津总论” (上篇)、 “经典文章述评” (中篇)、 “意境与文化阐释” (下篇)三部分共十六篇文章，全面展示厉先生主要经济学术想想、要津创新、代表文章及背后的文化意境。

上篇“想想与要津总论”收录四文：于鸿君和尹俊笼统来讲厉先生的学说概述、商榷范式与要津启示，王晨曦辩驳其经济学想想，平新乔细数其经济学术孝敬，武亚军则偏重其要津论与学术精神。四文作家均持久肄业、执教于北大，并多年随从于厉先生，深悉其想想和要津特点，握管先容厉先生学术想想和要津精髓，尤为允当。

中篇“经典文章辩驳”汇辑数十位驰名学者对厉先生代表性论著的研读与评介，涵盖《体制·方针·东说念主——经济学靠近的挑战》 《社会主见政事经济学》 《经济体制调动的探索》 《非平衡的中国经济》 《高出市集与高出政府——论说念德力量在经济中的作用》 《工业化与轨制休养——西欧经济史商榷》 《文化经济学》 《环境经济学》 《转型发展表面》 《经济低碳化》等。所收文章，或系原著问世之际的当令之作，或为比年北大学者重读旧著的新撰，充分展现了厉以宁学术经典的原创性、时期孝敬和感染力。

下篇“意境与文化阐释”收文四篇，离别从调动时尚、先忧寰宇(鲍寿柏)，心系民生、家国情感(刘焕性)，中国说念路、走向国外(车耳)和诗意东说念主生、文化升华(陈友康)四个面向，阐释厉先生的宏寰球国情感、盛大学术志向、中西融贯创新和东说念主生审盛意境。四文并置，既溯源厉先生学术品格的传统文化基因，又揭示其宏阔情感与中西融贯的创新底气，足为其后者推崇厉以宁学术创新精神不行或缺的能源与催化剂。

附录当作全书蔓延，分三部分呈现。一是晚年时评三篇，选自《光明日报》和《东说念主民日报》表面版：两篇规戒学界要津与想想阶梯倾向之弊，一篇叙述中国特色经济学建立大说念。言辞恳切，尽显一位具有家国情感、追求真义和领有坚贞信仰的中国常识分子的拳拳之心和隐讳明智，值得咱们悉心体会。二是一篇追念长文，即1997年厉先生吊唁陈岱孙先生之作，赞誉了陈先生特地学术孝敬、育东说念主之德与求真求实的学术精神，并声名自己承继北大“经世济民、史论见长”传统之志，可供后学镜鉴。三是学术格律诗词二十首。它们浓缩了厉先生七十余年的学术有趣、治学意境与脸色全国，是厉氏学问四意境的完好抒发和纯真呈现。缀于卷末，愿与中国地面上一切以学术为志业的学者共勉——力所不逮，而全神关注。

一切过往，齐为序章，总共翌日，齐是可期。

《厉以宁学术精要与要津辩驳》武亚军 主编