本文参考历史贵寓连络个东说念主不雅点进行撰写，文末已标注研究文件开始。 唐宪宗元和十四年，皇帝李纯要迎佛骨入京。 佛骨，便是佛舍利。 皇帝要迎佛骨，大臣韩愈第一个跳出来反对。 因为，韩愈以为皇帝这样过于崇佛，和本朝以儒学念念想为取悦而治理天地的宗旨是相背的，而况，迎佛骨这事儿，不是小事，有颜面，有正经，发兵动众，劳民伤财，要花许多的钱。 是以韩愈坐窝就写了一封《论佛骨表》，这封奏疏啊，那的确旁求博考，说古论今，结构性强，针对性强，气派明显且狠恶，宪宗看完之后径直就红温破防了。 皇帝是真的不悦了...
本文参考历史贵寓连络个东说念主不雅点进行撰写，文末已标注研究文件开始。
唐宪宗元和十四年，皇帝李纯要迎佛骨入京。
佛骨，便是佛舍利。
皇帝要迎佛骨，大臣韩愈第一个跳出来反对。
因为，韩愈以为皇帝这样过于崇佛，和本朝以儒学念念想为取悦而治理天地的宗旨是相背的，而况，迎佛骨这事儿，不是小事，有颜面，有正经，发兵动众，劳民伤财，要花许多的钱。
是以韩愈坐窝就写了一封《论佛骨表》，这封奏疏啊，那的确旁求博考，说古论今，结构性强，针对性强，气派明显且狠恶，宪宗看完之后径直就红温破防了。
皇帝是真的不悦了，因为韩愈不仅反对他迎佛骨，还要求皇帝作念出模范，把佛骨给亏本了。
唐宪宗这个东说念主吧，很奇怪，说好不好，说坏不坏，《历代名贤确论》中有句话，作家以为用来形容他，照旧比拟准确的：
当患难则能用忠贤，及无事则必悦奸佞。
什么意旨道理呢？意旨道理便是说，国度危险，皇帝碰到贫困的时候，他十分懂得任用诚意贤能的东说念主，关联词一朝天地太平，四方无事了，他就运行不好好干，运行信任奸佞了。
因此，这回皇帝发了好大的性情，要把韩愈处以极刑，要把他给杀掉。
大臣们一听，这还得了？是一顿猛劝，甚而其时就连不少皇亲贵胄齐出来说情，皇帝这才稍抚肝火，但照旧不依不饶，把韩愈赶出了长安，贬他为潮州刺史。
潮州，便是今天的广东潮州。
皇帝让你走，那你就得走，韩愈也挺来气，打理行李，头也不回的就去潮州上任了。
其时的潮州，情况也不乐不雅，土产货水域闹鳄灾，江河湖泊里，鳄鱼至极的多，这些鳄鱼不仅通常跑到岸上来吃掉庶民们的家禽牲口，只怕候甚而还弄翻过往的船只，甚而说吃东说念主也有可能。
这韩愈是比拟有背亏心的东说念主，既为刺史，那就要想着造福一方庶民，因此潮州的鳄灾，韩愈是一定要处罚的。
仅仅，韩愈处罚鳄灾的阵势，的确有点超世绝伦，说出来很难让东说念主深信。
领先，他安排他的辖下，一个叫作念秦济的小校，让他买来一头猪和一头羊，扔到江里投喂鳄鱼，比及鳄鱼分食实现之后，韩愈则摆上祭台，点上香烛，飞快运行诵读我方提前写好的一篇著述——《鳄鱼文》。
你不错这样结实，那便是韩愈给鳄鱼写了一封信。
这不是作家胡编乱造啊，这的确韩愈本东说念主写的，历朝历代的文集史料中齐有收录。
全文作家在这里就不贴了，或者讲一下这篇著述的履行，那便是韩愈告诉鳄鱼，说我方是皇帝派到潮州的刺史，到了潮州之后发现你们这帮鳄鱼居然不老敦朴实的在大海里待着，反而占据江河，为祸一方，那你们这样笃定是不行的，不正经，不说念德，是以我当作刺史，一定要亏本你们。
韩愈还十分贴心的为鳄鱼们指明了正确的说念路，说大海就在潮州的南方，你们顺江而行，只需要一天时期就能抵达大海，到了大海里，那还不是天高任鸟飞，海阔凭鳄鱼跃么？
终末，韩愈还给鳄鱼下了通牒，说也不是坐窝就让你们走，给你们时期让你们打理，一天走不了，就三天走，三天走不了，就五天走，五天走不了，一个星期也不错，可如果一个星期你们还不走，那我可就要组织东说念主手将你们先捕捉再杀掉了。
在今天看来，这很搞笑，因为鳄鱼不是东说念主，不可能听懂东说念主语言，关联词诡异的是，韩愈给鳄鱼下完终末通牒不外几天之后，潮州江河中的鳄鱼，真的完全不见了。
《旧唐书·卷一百一十》：祝之夕，有摇风雷起于湫中。数日，湫水尽涸，徙于旧湫西六十里。自是潮东说念主无鳄患。
韩愈给鳄鱼下达完终末通牒之后，潮州俄顷出现摇风天气，多处江河干涸短缺，鳄鱼们完全离开了潮州，天然说莫得直抵大海，但也挪动到了潮州西边六十里的方位，总算是不成危害庶民了。
那么，韩愈为什么能仅凭一篇著述就斥逐鳄鱼呢？难说念的确老天保佑，有怪力乱神之力？
其实，咱们不错从较为科学的角度来分析这件事情。
宇宙上的鳄鱼，大类其实未几，像咱们比拟老练的，暹罗鳄生活在泰国，尼罗鳄生活在非洲，凯门鳄生活在好意思洲，而我邦原土生活的鳄鱼，最著名的就要属扬子鳄了，关联词扬子鳄并不分散在广东潮州。
是以，学界比拟主流的主见是，韩愈其时亏本的鳄鱼，应该是湾鳄。
因为湾鳄的数目是最多的，分散边界亦然最广的，东亚，东南亚，澳大利亚齐有许多许多。
不外二二年的时候，有个科学团队对广东地区的一些博物馆的鳄鱼化石进行了商榷，以为韩愈其时斥逐的鳄鱼，有可能是有别于现在咱们已知的所有鳄鱼的，科学家把这种新的鳄鱼品类，叫作念“中华韩愈鳄”。
笔据臆想，韩愈鳄的体长大宗能杰出六米，恰是因为它们体态如斯宏大，才领有打扰东说念主类生活的才调。
同期，韩愈鳄属于马来鳄亚科，长吻鳄科，除了体态和某些外不雅特征和当代鳄鱼不太相通除外，其实大部分的习性啊，形态啊，咱们齐不错拿当代鳄鱼往它们的身上套，也便是说，韩愈鳄日常也栖息在江河，湖泊，池沼等地，而况只在亚热带或温带地区不错生活，您到东北笃定看不到鳄鱼。
而且，鳄鱼是一种冷血动物，它们我方是莫得办法疗养体温的，它们的体温，是笔据它们所处的环境的温度变化而变化的。
比如，冷的时候，鳄鱼就会从水里爬到岸上来晒太阳，那晒热了之后，它就会从头回到水里降温，只怕候可能天气寥落好，水也不是很凉，那么它们就会伸开嘴巴来散热，总结来说，鳄鱼对温度变化是十分敏锐的，它们一般只可罗致往上5摄氏度，往下5摄氏度的气温变化。
咱们要记取鳄鱼的这个特色，这有助于为咱们商榷韩愈到手驱斥逐鳄鱼提供靠谱的科学撑抓。
韩愈被贬，是元和十九年，即公元819年。
那么笔据面容学方面众人的商榷，往前推两千年，广东省的天气不错分红三个阴寒期和三个和顺期，阴寒期区分是公元前100年到公元200年，公元1200年到公元1300年，公元1480年到公元1895年，而和顺期则区分是公元200年到公元1200年，公元1300年到公元1480年，公元1895年到公元1949年。
韩愈是被贬广东潮州确曩昔就驱走了鳄鱼，那么这个时期就发生在公元819年，曩昔处于三个和顺期中的第一个和顺期。
这就不错讲明注解，为什么潮州的鳄鱼数目许多，因为其时环境比拟好，温差变化不大，适合鳄鱼的生活和繁衍。
关联词咱们不要健忘之前古籍上的纪录“有摇风雷起于湫中”，便是说，韩愈写完驱赶鳄鱼的著述之后，潮州刮了大风暴。
大风暴咱们齐知说念，是恶劣天气，而恶劣天气，就会使温度发生顿然变化，有可能气温顿然上涨，也有可能顿然着落，归正温差一下子会变化的寥落大，其时刮大风暴，那就极有可能是俄顷降温，而鳄鱼的习性偏巧又是无法罗致正负五以上的温度变化，因此潮州的鳄鱼们无法适合大风暴时的天气，便纷繁离开，寻找适合它们的新环境。
是以，这不是天意匡助韩愈，而是天气在匡助韩愈。
二十八年之后，大中元年，皇帝照旧从宪宗酿成了宣宗，宣宗朝有个叫作念李德裕的大臣，也因罪被贬潮州，李德裕从长安走到潮州时，已历程了一年。
大中二年，其时韩愈照旧物化二十四年，李德裕其时乘坐船只到潮州，途中在潮州的水域上又碰上了鳄鱼，鳄鱼掀起了李德裕的划子，李德裕随身捎带的一些古玩书画完全掉到了水里，俱遭损坏。
那么也便是说，韩愈在天气变化的匡助下斥逐鳄鱼后的二十多年，那些鳄鱼又追思了，而它们追思的原因也不难臆想，因为其时潮州的天气又变的结实了，适合鳄鱼生活，它们天然就会追思。
多年前，韩愈被贬潮州，潮州着实是有鳄灾，他也着实是要治鳄，关联词韩愈也没意象，我方不外写下了一篇著述，鳄鱼真的就走掉了。
为什么韩愈没意象呢？
因为，《鳄鱼文》，韩愈压根就不是写给鳄鱼，而是写给东说念主看的。
唐时，广东属于偏远地区，是化外之地，建立进度很低，想来其时潮州一定亦然豪强林立，盗贼横行，极难管束，韩愈是被贬到了潮州，但他笃定不宁肯一辈子齐在潮州，他写下这篇《鳄鱼文》，是为了敲打当地那些不良的，危害社会结实的东说念主，是在给他们下终末通牒，让他们内省自悟，负荆请罪。
而所谓一篇著述斥逐鳄鱼，倒成了无心插柳柳成荫了。
两年后，韩愈凭借过硬的治绩和官声杀回长安，转任兵部侍郎，而阿谁迎佛骨，吃丹药，前明朗昏，妄求永生的唐宪宗，数月前，照旧龙御上宾了...
参考贵寓：
《新唐书·卷一百八十·传记第一百五》
《旧唐书·卷一百六十·传记第一百一十》
李天石.论唐宪宗元和年间社会经济的整顿与发展.唐史论丛,2019
陈献君,许金旺,冯丹龙,等.不同温度条目下鳄鱼滋长情况分析研究.中国水产,2006
陈月明,周锡振,周平德.广东省近2000年面容冷暖变迁历史记录商榷.柳州行状时期学院学报,2013
周慧,王磊,王宽恕.古生物学家发现史前鳄鱼新物种为何借用大文体行家韩愈的名字.中国后生报,2022
